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，这便说明学会待人的重要性。
那么，应如何做人呢？做人包括待人。
待人要诚、要宽，要有礼貌。对上要忠，对下要恕，对友要义。义者，就是不做对不起朋友的事，也就是己之不欲，勿施于人。还有“与人...
杨钊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483178586.html
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黄梅的一段路上，在其在东山寺后院碓坊八月之破柴踏碓，在其在四会猎人队中之一段时间。凡佛家见精神处，都必在其行为上，而不在其理论上。方释迦之月夜离家，慧能之辞母远行，何尝有佛法中所谓了义者存其心中。
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钱穆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07484478617.html
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世俗谛的基础上建立的，不了解世俗谛就无法了解胜义谛。
４、不了解胜义谛就无法证得涅槃。
应承中观的二谛观是中观理论里最精深、最难理解的部分，印度论师中能解其义者也只有少量的几个人，藏地佛教中...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021891569.html
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的人知道空而不知道空的真实状态时，因为《中论》云：“未曾有一法．不以因缘生，是故一切法，无不古韵新声·缘起性空及其实践意义是空者。以有空义故，一切法得成，若无空义者，一切法不成。”正由于一切法是缘起的。...
果悟法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021991572.html
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由世间进趣出世间，臻于究竟涅槃的境界。生死轮回的信仰者，未必接受缘起无我；而通达缘起无我义者，无不相信生死轮回的道理。缘起，既通于世间的杂染，也通于出世的清净，在凡在圣都没有跳出缘起法则。但以迷缘起理...建立。中观论四谛品里，实有不空的自性论者，对性空论提出莫须有之罪名，认定空法破坏四谛三宝、因果罪福，乃至一切世俗法。论主圣龙树则反驳：“以有空义故，一切法得成；若无空义者，一切则不成&...
超定
轮回|缘起|无我
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/044556562.html
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自、为他。如次当说利乐、示现、善逝、救护四义。敬此具德大师已，为释成量义故，从自所作正理门等一切量论总集其义成兹集量，遮止他所说量故，及说自量功德故。又此论中分别所量义者，依量而起故，及多所倒执故。
...，於诸作业声说为能饮[四]，於诸实事声说为有角，此等随一相属皆成差别。馀复有以一空无异门差别一切义者。若离此等分别乃为现量。
先言五根。且依根境二法乃生诸识，由何立名从根不从境耶？为不共因故，依根说...
轨范师域龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12094438613.html
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“所言不觉义者，谓不如实知真如法一，故不觉心起，而有其念。”《地藏经》说：“阎浮提众生，起心动念，无非是业，无非是罪。”所谓“无明不觉生三细...那么镜光的妙用也就没有了参照系，同时也就失去了镜光这个名称了。如《起信论》说：“所言不觉义者，谓不如实知真如法一故。不觉心起而有其念，念无自相不离本觉。犹如迷人依方故迷，若离于方则无有迷。...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520041652.html
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言而取、决定并可靠的，这是因为诸蕴的存在是量所成立的，然而此教授（是不了义）需加解释以便能了知诸蕴终极的存在方式——其自性空。 不了义经有二种：可如言取义者（如上蕴的例子）与不可如言取义者。不可如...
吉弗里霍普金斯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180343246.html
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进趣出世间，臻于究竟涅槃的境界。生死轮回的信仰者，未必接受缘起无我；而通达缘起无我义者，无不相信生死轮回的道理。缘起，既通于世间的杂染，也通于出世的清净，在凡在圣都没有跳出缘起法则。但以迷缘起理故起我...中观论四谛品里，实有不空的自性论者，对性空论提出莫须有之罪名，认定空法破坏四谛三宝、因果罪福，乃至一切世俗法。论主圣龙树则反驳：“以有空义故，一切法得成；若无空义者，一切则不成&rdquo...
超定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00240343626.html
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义即是苦；苦者即无我，无我者即是空也。此五阴是无常义，无常义者即是苦义。（苦义者即是）我非彼有，彼非我有。（《增一阿含经》35，《大正藏》第二卷702页中） 必须指出的，无我绝不只是一种理论，仅仅从...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192650619.html